隋唐洛阳城应天门景区。 洛阳隋唐城运营管理有限公司供图

胡人牵驼载丝壁画。 洛阳古墓博物馆供图

大漠孤烟，驼铃阵阵。丝路蜿蜒千里，抵达河洛。

千年前，胡商牵驼而来，带来香料珠宝；乐师拨动琵琶，悠扬胡乐飘进洛阳家家户户。那些深目高鼻的面孔、斑驳的金币、跃动的胡旋舞姿，并未随岁月湮灭——它们凝固于壁画之上，陈列于博物馆的展柜里，讲述着一个时代的开放与包容。

今天，定鼎门遗址的车辙、驼印依然清晰可辨，应天门的灯光再次点亮“神都”，沉浸式演艺引人入胜，游客身着汉服，穿行于遗址之间，历史的回响与当代的脉搏在此交汇。

【一】遗珍映史 胡商驼队留痕处

5月14日，记者跟随洛阳古墓博物馆讲解员李瑜瑶步入壁画厅，目光瞬间被一幅巨大的唐代壁画牢牢吸引。画面上，一位目光深邃、头戴尖顶卷檐毡帽的胡商，正牵着驮满货物的骆驼昂首前行。骆驼背上，成卷的丝绸与西域特色的胡瓶清晰可辨。

“这幅胡人牵驼载丝壁画是我馆的镇馆之宝。”李瑜瑶介绍，这是唐代画工直接在墓室墙壁上绘制的，没有线稿，一气呵成。看胡人的神情、骆驼的姿态，没有对生活的细致观察是画不出来的。来自广州的游客陈先生感叹：“以前只在书本上读到丝绸之路，今天看到这幅画，感觉那些胡商真的走到了眼前。”

这幅壁画出土于唐安国相王孺人唐氏墓，是洛阳地区迄今发现的唯一描绘胡商贸易场景的大型唐代壁画。杜甫笔下“东来橐驼满旧都”的诗句，在此刻变得具体而生动。

如果说这幅壁画定格了丝绸之路上的一个瞬间，那么同馆陈列的唐安菩夫妇墓，则书写了一部外来民族融入大唐的史诗。

1981年，洛阳一家企业在龙门山开山取石时，意外发现了唐安菩夫妇墓。墓主人安菩是西域安国人，随父亲归顺大唐，因战功被封为“定远将军”。安菩的一生，正是唐朝开放包容的缩影。

最令记者惊叹的，是墓中随葬品透露的细节。安菩下葬时，一只手握一枚东罗马帝国金币，另一只手里则是一枚唐代“开元通宝”钱币。“一手外币、一手唐钱”，象征着墓主人既眷恋故土又认同大唐的双重情感。墓中同时出土了大量唐三彩，其中最为珍贵的黑釉马，如今陈列在洛阳博物馆。

洛阳博物馆展厅里，三彩黑釉马膘肥体壮，釉色莹润，吸引了众多参观者驻足。不远处，一组形态各异的胡人俑更是引人注目：有的深目高鼻、络腮胡须，双手作牵驼状；有的头戴卷檐胡帽，身着翻领窄袖袍服，或坐或立，或弹奏乐器，神情生动传神。

胡人是汉唐以来对新疆以西广袤地区人种的泛称，主要指今中亚、西亚一带的少数民族。他们千里迢迢来到洛阳，或定居或经商，是名副其实的文化使者。洛阳发现的三彩胡俑一般伴随三彩骆驼或三彩马出土，传递出盛唐时期商旅驼群穿越荒漠、长途跋涉、纷至沓来、沟通中西的形象意境。

胡人俑多出土于洛阳唐代墓葬，数量众多，形象逼真，说明当时洛阳城中胡人之普遍——他们中不仅有商人，还有乐师、工匠、官员，融入中原社会的方方面面。

在洛阳博物馆，记者遇到北京游客刘女士，她正带着孩子辨认胡人俑的服饰。“胡人的帽子和衣服，和咱们平时见的不一样，带孩子来看这些文物，就是想让他知道，一千多年前这个城市就已经很开放了，世界各地的人都来交流。”她说。

记者注意到，洛阳博物馆还展出了东罗马金币和波斯银币。这些异域货币在洛阳屡有出土，足见当时洛阳与西方贸易往来之频繁、货币流通之活跃。

洛阳客家文化研究院院长、洛阳师范学院社会学者安锋认为，隋唐时期的洛阳扮演了三个关键角色：国际商贸的“超级集散中心”——西域商品汇聚洛阳，再经大运河转运四方；多元人口的“国际化大都会”——数十万胡人寓居，胡汉杂居，专设四方馆接待外宾；宗教与艺术的“融合创新工坊”——龙门石窟的造像艺术是中西合璧的典范。

“胡人牵驼载丝壁画定格了瞬间的繁华，安菩夫妇墓书写了一生的传奇，数量众多的胡人俑展示了多元风格的碰撞。它们共同证明，当时的洛阳是中西文化交流的‘转化器’，也是中华文明兼容并蓄的有力见证。”安锋说。

千年已逝，驼铃声犹如在耳。无论是壁画上胡商坚定的眼神，安菩手中那枚斑驳的金币，还是博物馆里一尊尊胡人俑，都穿越时空，昭示着那个伟大时代的开放胸襟与蓬勃生命力。

【二】古韵新生 河洛长门纳四方

定鼎门遗址前，青灰色的城垣静静矗立。地表之下，至今仍保留着当年密集的车辙和清晰的骆驼蹄印，正是当时万国商贾辐辏、贸易繁荣的直接见证。

穿越定鼎门，便走进了隋唐洛阳城。如今的隋唐洛阳城国家遗址公园，历经遗址保护与复建，以厚重历史为基，以创意文旅活动为魂，点亮了洛阳的文化气场，也焕新着这座古都的精神气质。

暮色四合，华灯初上，洛阳变回“神都”——光影勾勒出宫阙楼阁的轮廓，古风NPC穿行于景区街巷，古今时空在此奇妙交融。

应天门遗址博物馆内，沉浸式演艺《唐宫乐宴》成为文旅融合的生动范本。换上一袭汉服，领取角色身份，游客从踏进应天门那一刻起，就不再是旁观者，而是带着任务走进故事的人。他们跟“狄仁杰”一起推理断案，跟“上官婉儿”一起吟诗作画，在阵营博弈中做出抉择。

演出巧妙设置了“盲盒式”观演体验，分为《迎宾篇》《出塞篇》两个独立篇章，不同篇章，体验截然不同。自2021年中秋节首演起，《唐宫乐宴》已面世近5年，共经历两次大的迭代。2024年春节更新版演出至今，累计演出超2400场，接待游客超21万人次。

“应天门是古代最高规格的礼制城门，登基、改元、接见使节都在这儿。这座举世无双的遗址，本身就是最大的‘剧本’。”隋唐洛阳城产品研发部负责人张瑜坦言，“建筑是文化根基，顺着其历史功能往下推，我们锁定了武则天登基后的第一次元日大朝会。有了这个时间锚点，一切都顺理成章了。”

张瑜带着创作团队仔细打磨，力争让每一处场景、每一段剧情都有据可依、有史可考。宫廷礼仪、席间奉茶、乐舞编排，经过了专家重重把关；服化道对照唐代壁画和文献记载，从官阶对应的色彩、纹样，到藩国使节的服饰特点，都尽力复原；编钟、编磬、箜篌、尺八、阮组成了一套完整的礼乐班底。

“我们力求让游客看到的每一眼都有出处，但我们不做知识的灌输，更关注情绪的传递，让观众感受盛唐气象。”张瑜说。

席间，鼓点渐密，裙裾飞扬，胡旋舞奔放洒脱的气息扑面而来。这种源自西域的乐舞形态，正是大唐开放包容气度的生动注脚。

唐代王建在《凉州行》中写道：“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐”。这是唐代社会生活最真实的画面，反映了唐代兼收并蓄的文化心态。

安锋阐释，在唐代，学习胡乐、胡舞不仅是宫廷贵族的消遣，更是一种跨越阶层的全民社会风尚。从皇室到民间，人们热衷于欣赏和演奏来自西域的音乐。这种风尚甚至催生了专业的音乐机构，如在隋炀帝和唐代宫廷的“九部乐”中，来自西域的“龟兹乐”“疏勒乐”等占据了相当大的比重。

强大的文化自信，催生了“双向奔赴”的民族融合。安锋介绍，胡人开始汉化，正如《凉州行》所写“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍”，来中原的胡人开始学习汉人的农耕技术，甚至穿起了锦衣；汉人同样出现胡化现象，洛阳百姓学习胡人的音乐、舞蹈，甚至穿着胡服。不同族群、不同文明在此相遇相知、共生共荣，铸就了河洛独一无二的开放气质。

以开放迎八方来客，以包容纳四海文明，洛阳一以贯之。2025年5月，2025中国—东盟媒体合作论坛在洛阳举办，架起文化交流与文明互鉴的桥梁；2025年10月，第六届世界古都论坛在洛阳举行，数十个国家古都城市的代表齐聚一堂，探讨古都文化遗产保护与城市现代化的“洛阳答案”。

隋唐洛阳的辉煌历史，为跨文明对话提供了极具价值的东方智慧。

安锋建议，作为古丝绸之路上的重要城市，洛阳应更多地挖掘和讲述沿线国家在丝绸之路上“并肩同行”的历史故事，实现合作共赢。如组织更大规模的活动，并创作一批更有厚度的影视、演艺和微视频作品，以及富有创新色彩的文创产品，用共同的文化遗产作为情感纽带，为构建人类命运共同体提供深厚的历史底蕴。

古今同脉，丝路同心。河洛大地始终延续着兼容并蓄、通达天下的精神底色，在传承丝路华章中，续写着新时代天下通衢的崭新篇章。

（河南日报全媒体记者 张魏 杜军）