真实的“流浪地球”是什么样子？如何让机器人像人一样思考？古DNA技术如何为考古提供新思路？12月29日晚，北大科学yeah！2026跨年演讲正式开启。北京大学地球与科学空间科学学院副院长沈冰等九位学者依次登台，在2026年即将到来之际开启一场思想新知的交流会。

用科技解码口弦琴、侗族大歌等中华传统有声文化

“语言是人类文明的基石，是文化传承的载体。中国的语言是中华民族共同体意识承载的基础，中国的有声文化承载着中华民族的认同。” 北京大学中文系教授孔江平以《有声文化：中华文化的一颗明珠》为题，从科学的角度介绍了中华传统有声文化的基本形式和内容。

孔江平的另一个身份是北大语言学实验室主任。该实验室是集科研、教学、社会服务于一体的多学科交叉平台，其前身是1925年成立的“北京大学语音乐律实验室”。自创立起，实验室始终深耕语言研究、推动学科发展，目前在“基于语言和有声文化的中华民族共同体意识研究”“基于人工智能的语言应用研究”等四个方向上开展了多项重大课题的研究。

孔江平提到，据最新的全国地方戏曲剧种普查，我国现有348个戏曲剧种。新京报此前报道显示，这与20世纪八九十年代编纂的《中国戏曲志》相比，有47种剧种已经消亡，17种濒临消亡。如何将有声文化、优秀有声文化传承下去是孔江平等人一直在研究的问题。孔江平现场展示了团队成员在田野调查中采集的昆曲、长调、侗族大歌、口弦琴、呼麦等有声文化。

北大日前正式启动了有声博物馆项目，未来要通过建立中华虚拟发言人、中华虚拟歌唱家等途径推动优秀的有声文化实现创造性转化和创新性发展。

用古DNA技术探寻亲缘关系

科技在考古学上也有诸多应用。

同一地区的不同墓地，如何确定墓中人的亲缘关系？古代人类都吃了哪些食物？

北大考古文博学院研究员宁超以傅家遗址为例分享了如何利用古DNA技术重建史前社会结构。“每个细胞内包含三种DNA遗传标记，分别是常染色体、Y染色体和线粒体。”基于此，宁超表示，研究发现傅家遗址南区和北区的两个墓区人群分别源自不同的单一母系祖先，同时，两处墓地延续至少250年，约为10代人，且墓地内部和墓地间存在密集的亲缘关系，“说明两个墓地存在长期通婚和共存的关系。”

与此同时，宁超团队还系统采集了以遗址为中心、半径超70公里范围内的环境样本，研究建立了区域锶同位素基准值数据库，并对遗址出土的20例人类牙釉质样本及伴生动物遗骸进行了系统的同位素分析，最后发现傅家群体具有高度本地化的活动模式和较小的移动范围。

此外，对于人骨骨胶原样本的检测结果显示C₄类食物在类食物饮食结构中占据主导地位，结合植物考古证据，支持当地先民饮食结构中对粟类食物的高度依赖；另一人骨研究值则表明人群在饮食中摄入了以C₄作物饲养的动物蛋白以及海洋性生物。

人文学的新使命

在不同的人文学科正借科技开启研究新路径、新领域的同时，不少人也在思考人文学的价值何在。

“听上去人工智能是一个冰冷的算法数据问题，而艺术则是一个关于情感的充满温度的研究，但是这两者之间并不是精准分离的。” 北大艺术学院院长李洋现场分享北大在构建人工智能时代的“中国式审美”上的探索。人工智能时代海量模型重塑人类的艺术经验与感性材料时，确保审美经验与价值观的稳定性和安全性，正是人文科学的核心关切。由此，北大艺术学院推动建设了“智镜”大语言模型审美评估平台。

李洋说道，“市面上每一个大模型的语言文化分析范式都有自己的特性，我们希望更多人关注大模型时代的审美问题。也希望从北大发出关注智能时代审美问题的声音，强调中国传统审美在大模型中的吸收与表达。人工智能是非常有利的工具，但智能之器不能任意行使，必须遵守审美之道发展。”

戴锦华在“数智浪潮中的人文学”演讲中深刻指出，面对人工智能、基因编辑等技术的冲击和挑战，人文学被赋予了全新的使命，其意义也更加凸显。她认为，人文学必须重新回答“人的不可替代性是什么”，并直面本体论层面的新挑战。同时，她强调，在新时代浪潮中，当代中国人文学、人文学者在完成中国传统文化的现代化，确立中华文明的主体性方面承担着不可替代的作用，要以高度自觉的意识和创新的意识去担起重任、应对挑战。

此外，当天，北京大学地球与科学空间科学学院副院长沈冰以《揭秘真实的“流浪地球”》为题，北京大学博雅特聘教授、北京激光加速创新中心主任颜学庆以《激光加速器与肿瘤放疗》为题，北京大学计算机学院助理教授、研究员仇尚航以《如何让机器人像人一样思考？》为题，北京博雅特聘教授、基础医学院党委书记、副院长姜长涛以《肠道菌源代谢物与人体健康》为题，北京大学博雅特聘教授、中国科学院院士马丁以《微观世界的魔术师：催化如何改变生活》为题也进行了分享。

新京报记者 杨菲菲

编辑 缪晨霞 校对 柳宝庆