编者按

11月8日，台湾地区举行“50年代白色恐怖政治受难者追思慰灵大会”，追悼为追求社会主义信仰而牺牲的红色烈士，中国国民党主席郑丽文出席并致辞，引发岛内政治争议。近年来，民进党歪曲“白色恐怖”历史，将红色烈士掩饰为“台独斗士”。随着真相浮现，岛内政客如何应对？一场民间活动，何以让郑丽文成为众矢之的？还原历史，此举又将如何助力两岸和解？《凤凰大参考》为您解读。

核心提要

1. 国民党主席郑丽文出席“秋祭”，引发岛内巨大争议，绿营借机“抹红”，蓝营内部保守派批评不断，民众党也试图与其划清界限，事件迅速政治化。

2. “秋祭”活动原为纪念“白色恐怖”中牺牲的爱国志士，却被民进党借“转型正义”之名篡改叙事，将为祖国牺牲的红色烈士包装为“民主斗士”，服务“台独”政治。

3. 近年来，绿营通过大量影视作品歪曲“白色恐怖”历史，掩盖当年台湾青年投身祖国、信仰社会主义的真实历史，而将其包装成“台独斗士”。如今真相浮现，揭示两岸曾共有的历史记忆与民族认同，打破绿营操控下的偏狭史观。

4. 郑丽文出席“秋祭”追思活动，在“去中国化”氛围浓厚的当下，引发保守力量围攻。她的行动成为瓦解“台独”史观、打破台湾政治禁忌、重启两岸和解讨论的关键一步。

作者丨台湾资深媒体人

时事评论员 张钧凯

编辑丨屈功泽 林铭汝

今年台湾“50年代白色恐怖政治受难者追思慰灵大会”（一般称“秋祭”）于11月8日在台北马场町纪念公园举行。由于国民党新任主席郑丽文出席并致辞，竟意外在岛内“破圈”，引起舆论极大争议。郑丽文无疑成为这场风暴的中心人物，绿营疯狂“抹红”，蓝营保守派批评声音更大，而民众党主席黄国昌也有所回应，看来是要与郑丽文做出切割与区隔。

▎郑丽文出席台湾2025年“秋祭”活动并致辞。（图源：台湾地区政治受难人互助会）

岛内的峥嵘红色岁月

郑丽文参加这场台湾民间自发的“秋祭”追思活动，为何会让她成为攻击的箭靶？这个问题必须从岛内当年“白色恐怖”与“秋祭”的源头说起。日据末期的台湾，日本殖民统治者推行“皇民化”运动，但消泯不了台湾有志之士的民族气节与反殖意识，许多青年奔向祖国大陆抗日战场。

1945年台湾光复，民众欣喜若狂。但由于国民党政府接收台湾的官员良莠不齐，施政大失民心，原先对国民党抱有期待的有识之士，纷纷失望透顶，大批青年志士加入了中共地下党，既与国民党当局斗争，也为“解放台湾”做准备。当时有台湾“四大才子”之称的吕赫若、郭琇琮、许强、吴思汉，无一例外成为地下党员，由此便可见一斑。

1950年朝鲜战争爆发，美国第七舰队进驻台海，原先已被美国抛弃的国民党政权“起死回生”。在美国的撑腰下，在岛内发起了“宁可错杀，不可放过”的“白色恐怖”，对认同新中国的“红色青年”进行了大规模扑杀。据由受难者及遗属组成的“台湾地区政治受难人互助会”（简称“互助会”）提供的数据，从1949年12月1日起，至1954年12月23日蒋介石政权和美国签订所谓“中美共同防御条约”为止，被捕且判处死刑者约有3至4千人，判处有期徒刑者近万人。“其组成包括投入革命行列的共产党人、同情者，对政治不满的人士，以及党政机关中被认定有安全问题的官员和军人。”

▎1949年5月19日，台湾省政府的机关报《新生报》刊出时任台湾省政府主席兼台湾省警备总司令陈诚发布的戒严令。（图源：台湾历史博物馆）

高呼“台独”史观，民进党消解红色真相

位于台北万华区青年公园旁的马场町纪念公园，如今是台北市民假日携家眷散步放松的热门去处。不过，此处在上世纪50年代，却是国民党政权“白色恐怖”时期枪决“政治犯”的刑场。2000年，互助会与台北市政府协商，将公园内当年牺牲者遭枪毙后血染遗留的土壤，聚集做成一个纪念土丘，供民众与大陆遗属来台时追思凭吊。

▎10月11日拍摄的台北马场町纪念公园。（图源：新华社）

上世纪90年代初期，两岸关系走向缓和，双方进而在1992年达成“九二共识”。在此背景下，互助会于1991年开始，每年在马场町公园举行“秋祭”，在土丘上放置偌大的“人民忠魂”布条。2012年起，主办单位在“秋祭”当天，还会架设起巨幅“人民英雄永垂不朽”。由此不难想见，“互助会”与“秋祭”在台湾政治生态中的特殊位置。34年来，“互助会”与“秋祭”坚守着自日据时代以降的“红旗”，以及在台湾历史洪流中，屡次遭到镇压的不灭星火。

长年以来，国民党当局不愿提起“白色恐怖”，因为那段“红色青春”的历史，等于打脸其当年的“反共”最高政策，更洗刷不了迫害左翼爱国人士的罪名。而民进党当局则是利用其追杀国民党的“转型正义”史观，以解构、虚构历史的手段，将“白色恐怖”中在台湾牺牲的、不分省籍的中共烈士，全部嫁接进其“台独”叙事之中，一个个被脸谱化为“民主前辈”“自由斗士”。面对着为了社会主义祖国而失去宝贵生命的先辈们，绿营宛如一只贪婪的“历史寄生虫”，掏空其理想与信念，抹杀其思想与面貌。

▎民众在“秋祭”活动现场献花凭吊烈士。（图源：台湾地区政治受难人互助会）

“白色恐怖”真相浮现，突破蓝绿史观

近年来，在绿营通过文化资源补助的撒大网下，大量以“白色恐怖”为背景的影视作品大行其道。然而，内容却全面回避了历史真实的时空脉络，以及当事人的认同理念，只用极为单向度的论述，引导观众误以为“白色恐怖”的受难者，不过只是一群读泰戈尔诗作的“文青”，或者单纯带着对“普世价值”的憧憬，就遭到“万恶的国民党”判刑、收监。至于在史实之中，“主角”们强烈的民族认同，以及社会主义的价值信仰，全然被“转型正义”所解消。绿营残忍地利用了“红色烈士”的躯壳，粗暴地塞进民进党的意识形态。

在绿营的历史欺瞒下，今日台湾社会几乎浑然不知曾经有过一段轰轰烈烈的红色岁月，更不知道抗战与内战烽火中，有无数台湾仁人志士的抛头颅、洒热血。“白色恐怖”在众人的认识中，被平面化为“中国人迫害台湾人”，或者以为马场町上的牺牲者都是为了追求“台独”。因此，当电视剧《沉默的荣耀》在大陆热播，相关话题传播到台湾后，民进党无言以对，国民党则无能以对，社会更是陷入认知错乱：马场町子弹贯穿的不是“台独”吗？怎么变成了“解放台湾”？！

▎电视剧《沉默的荣耀》海报。（图源：“CCTV电视剧”微信公众号）

随着历史真相逐渐浮上台面，原来台湾不是只有蓝营的“偏安”史观，更非只有绿营的“台独”史观，“白色恐怖”的历史反而见证了两岸曾经共同拥有的历史记忆与价值认同。为了继续圆自己编造出来的历史谎言，民进党与国民党内的亲美建制派，再度搬出“反共”这顶大帽子，把两岸中国人1950年前后的道路选择贴上“匪谍”的标签，召唤“反共”的冷战幽灵，不愿意见到两岸从历史中化解对立的局面。

郑丽文“秋祭”追思

瓦解“台独”史观第一步

事实上，自“秋祭”举办以来，郑丽文并非第一个参与的国民党主席。马英九曾于1999年出席“春祭”，于1998年、2003年、2004年参加“秋祭”，这均是在其台北市长任内。他于2005年8月就任国民党主席后，同年10月再度参加“秋祭”，并强调“白色恐怖的悲剧历史源自国共对立，而结束两岸敌对状态，是国民党责无旁贷的使命”，“两岸应该朝向和平而非对立、和解而非结怨的方向走”。

▎马英九资料图。

其时正逢连战“破冰和平之旅”访问北京，尽管陈水扁当局其时在政治上游走于“台独”边缘，但两岸和解、和平氛围浓烈，民进党也尚未“发明”莫名其妙的“转型正义”史观。马英九参加“秋祭”，没有受到太多的关注与政治攻击。如今，台湾与台海政局经过20年的流转，“去中国化”的历史虚无主义弥漫，郑丽文在如此气氛下“逆行”且脱颖而出，“我是中国人”的路线正在重新凝聚出一条“反独”战线，民进党当然大肆炒作“秋祭”一事，“棒打出头鸟”，力阻郑丽文代表的两岸和解正面力量进一步扩大。

国民党内的部分建制派们也坐不住了，无不紧盯着郑丽文，伺机扳倒这位“非典型”党主席，以维系他们在国民党内的既得利益。值得注意的是，面对郑丽文参与“秋祭”追思，民进党与国民党建制派使出的围攻伎俩都是“抹红”，说明他们之间存在着交集，而且对于中美“东升西降”格局，以及台海变局与终局脚步临近，充满了高度紧迫感与焦虑感。他们口径一致批判郑丽文在“秋祭”追思吴石等所谓“共谍”，可是《沉默的荣耀》中的4位主角，除了朱枫之外，吴石、聂曦、陈宝仓都不是中共党员，这又要郑丽文如何背负“莫须有”的骂名呢？

▎台北马场町纪念公园风景照。（图源：台北旅游网）

邀请郑丽文出席“秋祭”的政治受难人与遗属，已经放下仇恨。但台湾根深蒂固的蓝绿保守力量，显然还有不少人想要延续乃至激化仇恨，从而疯狂地狠咬郑丽文。历史的和解之路道阻且长，郑丽文至少在瓦解民进党颠倒历史是非的“转型正义”史观，以及打破“台独”试图“永久化”两岸分断体制上，踏出了勇敢且胆识非凡的第一步。