如今，年轻人正通过退群，让亲缘关系逐渐从过去“无条件的亲情捆绑”向“有距离的尊重”转型。

作者 | L

题图 | 《小欢喜》

此刻，你的手机提示声响个不停。

你本以为，是工作群里有了新的任务，或是自己的好友发来了段子与吐槽。但当你打开微信，发现事实并非如此，那个已经被你开启了“消息免打扰”的群聊，有人正在“@你”。

处于免打扰状态下的家族群，也避免不了被@。（图/社交媒体截图）

群聊的名字叫“相亲相爱一家人”。你也许不认同这个名称，可无法改变的是，在多年前的某次家庭聚会后，你被拉进群里，被动地成为群内一员。你在群里是晚辈，是“××家的孩子”，你鲜少发言，打开群聊的次数更是寥寥无几。

你的角色通常是看客。看群内中老年人的生活分享，你不时发出慨叹：群里的链接怎么能这么庞杂——出门旅行后发布照片的“美篇”，以日常为切口、假模假式讲出人生哲理的直播，还有那些你根本不知道受众究竟是什么人的公众号，不停地更新着煽动情绪却有些反智的图文……这类链接充斥其间，让人难以评说。

往往我们在家族群中处于“潜水”状态，庞杂的信息让我们眼花缭乱。（图/社交媒体截图）

对年轻人来说，那是一个陌生的世界。其中的运行规则，你很难搞懂。你不知道亲戚间有什么恩怨，也不知道群聊里的人做着什么博弈。看着有人“@你”，你上翻记录，发现他们说，“你马上30岁了，再不结婚就晚了”，附带一条链接，写着“不结婚的人，晚年生活会怎么样”。

终于，你不想再忍受这一切，你的手指移到屏幕的右上角，点了“退出群聊”，一切似乎归于沉寂。这样的故事，每天都在身边发生，本该是维系情感的线上空间，群聊却成了各种代际冲突的第一现场。

我们找到了几位退出家族群的年轻人，聊聊他们如何点下“退出”，又怎样重新审视家族群聊。

以下为他们的自述。

血缘关系无法选择，但边界感可以自主建立

杨芷菁 33岁 广告公司职员

我的老家在山东，我有个很大的家族。每年春节，大家会聚在一起。在他们眼里，那是热闹的场景，但对我来说，却是非常累的事情，比上班还疲惫。

来家里的人几乎都沾亲带故，但其实平日里不怎么走动往来，只有到了过年，他们才会开始串门。

他们大多与我有血缘关系，我逢人得叫叔、婶。平日，我很少与他们联系，偶尔有几次，也是他们私下问我，能不能弄到北京某医院的专家号，抑或他们来北京旅游，问我能否带着逛逛。要是力所能及，我都会答应，尽管与他们并不算太相熟，可毕竟要看父母和长辈的面子。

（图/《我在他乡挺好的》）

在他们那代人心中，亲属网络是极为重要的，哪怕不是直系亲属，他们也会从生活的各个层面完成一些互助。比如我姑姑能在她所在的城市帮我伯伯找工作，类似的事情很多。即便没有微信这类社交软件，他们也有相应的信息共享方式。后来，建了微信群，他们的沟通变得更加频繁和便捷。

对我来说，这些是不存在的。我很早就离开了家，在外求学，跟他们之间并没有什么真正意义上的联系，只是在过年碰面时，我会跟他们打招呼而已。可是随着年龄增长，我发现即使是这么简单的仪式，也能带给我许多精神压力。

我决定退出家族群是在两年前，导火索是一位亲戚的催婚。这本来是很常规的“春节保留项目”，我二十五六岁就开始被催婚了，但那次我的不适感格外强烈。与我对话的人是我父亲的舅舅，我要叫他舅爷。

我和这位舅爷没见过几次，但他在餐桌上借着酒劲，开始对着我絮叨。他的话语间有很多陈旧的观念，比如说，“你再不结婚，就生不出来了”“女人过了30岁，很不好找婆家”。我当面反驳了他，并讲了当下城市里的现状并非如此，说完，我离开了。

（图/《春色寄情人》）

可能是他觉得场面太难看，也可能是他脆弱的尊严作祟，那天晚上他就在家族群里发了很多条长语音，又专门转了些奇怪的链接给我看，以此证明他的话是有道理的。我在群里直接进行了回击，但让我更加气愤的是，其他亲戚也都站在他的角度上讲话。

我感到无力，深深觉得不同代际的价值观真是千差万别。更让我感到莫名其妙的是，他和其他亲戚都打着关心的名义，用着“为你好”的口吻。但在我看来，那是极其没有边界感的行为，对我的冒犯达到了顶点。

当晚，我退了群，同时也买好了回北京的票，毕竟置身那样的环境令我窒息。临走时，我爸还说，要不找个机会给舅爷道个歉。我拒绝了。

我时常感觉，这些人虽有长辈的身份，可他们的人生经验早就不再适用于当下，所以在与晚辈沟通时，会出现种种问题。

一位网友分享的留言。（图/社交媒体截图）

既然无法解决，那我就采用“逃课打法”，退群保平安算了。直到现在，我再也没有进家族群，生活也并没有受到什么影响。

我的社交圈子里，不再有亲戚

兴伟 27岁 编辑

几年前，网上就开始有关于年轻人“断亲”的讨论。我对号入座，发现自己很早就开始干这件事了，只不过，我是先从退群开始的。

（图/微博@澎湃新闻）

我从小在福建长大，按理说那边的宗族意识比较强，亲戚之间的联络也很多。谁家有红白喜事，或有孩子的成人礼，亲属们都会到场。但我对这一套运作模式非常生疏，因为我很早就离开了家乡。

我一直在外求学，十几年的时间里，回家次数相当有限。就算是过年回家，看到亲戚，我也叫不上来名字。那些亲戚家的孩子，原本应该是我童年时的玩伴，可因为我早年离家，跟他们就没有什么联系。

我现在生活在上海，日常的社交对象主要是同事和后来求学时认识的一些朋友。在社交半径扩大的当下，过去的那些亲缘关系就显得更脆弱，所谓的家族亲缘，连模糊的记忆都没有，更不可能在生活里占据主要部分。

想要退出家族群，也是这个原因。我曾在群里看过他们的聊天，我想过参与，发表几句言论，可坦白讲，我实在插不上话。那些生活距离我太过遥远，当失去共同的生活经验，话语也就变得很苍白。

家族群中几代人同堂，年轻人在某种程度上确实难以融入。（图/社交媒体截图）

对于无效社交，我向来是抗拒的，因此我不会把时间和精力用在尬聊上。朋友和我聊过这个问题，说我做得“太绝了”，他们的应对方式一般是把群聊屏蔽，有事情时再打开。

在这方面，我可能是有些淡薄。我确实对他们的生活兴趣不大，同时也有些担心，如果亲属有求于我，我却无法满足他们，那我会感到很尴尬。所以，从根本上避免这个问题的方式，就是退群。

我虽然退了群，但并不意味着不知道家里发生了哪些事情。当有要事发生，譬如说老人去世，我还是能够收到消息并且及时返乡的。那种情况下，出于礼貌，我会在回家后与亲戚们正常互动。于我而言，群聊只是个形式罢了，真正的情感纽带与亲疏远近，其实在我们每个人的心里。

心理意义上的退群，比行为上更有效

小葵 24岁 学生

我不是第一个退出家族群的人，最早做出这一选择的人是表姐。她退群前还发了一小段话，大意是，这看似是一个家族群，但实际上它的功能早就不是维持联系了，而是充满吹嘘和攀比，处处弥漫着虚情假意。

今天，家族群似乎成为了攀比吹嘘的一个场所，其他功能在逐渐谈化。（图/社交媒体截图）

我当时闲来无事，就翻找聊天记录，看群里平日都在聊些什么。看了一会儿，我就意识到，表姐说的完全正确。其实，在群里是有潜在的层级的，做生意的或是家里条件比较好的亲戚，会受到大家的尊重，他们说句话，后面始终有人附和。但那些不怎么“得势”的人，就会受冷落，即使他们讲得很有道理。这让我比较反感。

此外，家族群里总是琐事不断，有亲戚会为了芝麻大的小事而争吵，点开语音，有些话格外难听。况且，群里时不时还有人卖保健品或是分享平台砍价链接，许多长辈都参与其中。我提出过质疑，还分享了一些防骗案例。他们非但不领情，还觉得我在顶撞他们。他们的说辞是：我吃过的盐比你吃过的饭都多，这点事儿还分辨不清吗？我无力辩驳，看到群内的人越来越情绪化，就想起网上那句“尊重他人命运，放下助人情结”，直接退出了群聊。

剧中黄亦玫和方协文在就餐中因看不过家暴男的行径，对其进行劝阻，中途发生肢体冲突，警察问话时反而成为“过错方”。（图/《玫瑰的故事》）

我和表姐退群的行为，让家族里的长辈很是恼火。爷爷打电话训斥了我，他说：“你真是长大了，别人说两句都受不了，凡事都这样，以后可怎么办？”我没有回应，也不知道怎么回应。

我不想把事情闹得难堪，所以重新加入了家族群，不过，从那往后，再也没有回复过任何内容。从心理层面来说，我已经不在这个群内，他们讲些什么，都与我无关。当我这样想时，群聊里的任何话都不会对我造成什么影响。

我经常想起费孝通在《乡土中国》中的一个比喻：中国社会的传统格局，就像把一颗石子投入水中，一圈一圈波纹由此荡漾开去。我觉得，到了我这一代，波纹好像不再荡漾了。